Pencerahan

1. Suci daripada hadas kecil dan hadas besar. Hadas kecil diangkat dengan wuduk, hadas besar dengan mandi (atau tayamum mengikut syaratnya).
2. Suci badan, pakaian dan tempat daripada najis yang tidak dimaafkan. "Tempat" ialah bahagian yang bersentuhan dengan badan atau pakaian.
3. Menutup aurat, dengan penutup yang tidak menampakkan warna kulit.
4. Menghadap kiblat dengan dada. Dikecualikan solat sunat ketika musafir dan solat ketika sangat takut.
5. Masuk waktu, diketahui secara yakin atau ijtihad. Solat tanpa pengetahuan itu tidak sah walaupun kebetulan jatuh dalam waktu.
6. Mengetahui kefarduan solat. Tidak sah solat orang yang ragu sama ada solat itu fardu.
7. Tidak menganggap mana-mana fardu solat sebagai sunat. Orang awam yang menganggap semua perbuatan solat itu fardu, solatnya sah.
8. Menjauhi perkara yang membatalkan solat. 14 perkara, lihat poster 7.

Sumber

Matan Safinatun Najah (terjemahan Melayu klasik); syarah Kasyifatus Saja dan Nail ar-Raja'; Maktabah al-Bakri #4978.

1. Niat (qalbi)
2. Berdiri betul bagi yang mampu (fi'li)
3. Takbiratul ihram (qauli)
4. Membaca al-Fatihah (qauli)
5. Rukuk dengan tomakninah (fi'li)
6. Iktidal dengan tomakninah (fi'li)
7. Sujud dua kali dengan tomakninah (fi'li)
8. Duduk antara dua sujud dengan tomakninah (fi'li)
9. Duduk tasyahhud akhir (fi'li)
10. Membaca tasyahhud akhir (qauli)
11. Selawat ke atas Nabi ﷺ dalam tasyahhud akhir (qauli)
12. Memberi salam yang pertama (qauli)
13. Tertib (fi'li)

Nota

• Tomakninah: semua anggota tetap seketika, sekurang-kurangnya sekadar menyebut "subhanallah".
• Pembahagian qalbi 1, qauli 5, fi'li 7 mengikut Mufti Selangor, e-Musykil #3878. Mufti WP, Al-Kafi #1355 membahagikannya kepada empat: qauli, fi'li, qalbi (niat) dan maknawi (tertib).
• Susunan di atas mengikut Mufti WP, Irsyad al-Fatwa #512. JAKIM (e-Muallaf) dan al-Minhaj menyebut takbiratul ihram sebelum berdiri, kerana niat mesti serentak dengan takbir. Isinya sama.
• Safinatun Najah mengira 17 rukun kerana tomakninah dikira berasingan di rukuk, iktidal, sujud dan duduk antara dua sujud. Menurut Kasyifatus Saja, pendapat muktamad (al-Minhaj) ialah 13.

اللّٰهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar

1. Dilafazkan ketika berdiri (dalam solat fardu).
2. Dalam bahasa Arab.
3. Dengan lafaz "Allah".
4. Dengan lafaz "Akbar".
5. Tertib: "Allah" dahulu, kemudian "Akbar".
6. Tidak memanjangkan hamzah "Allah". Salah: Āllāhu akbar, yang menjadi soalan "Adakah Allah Maha Besar?"
7. Tidak memanjangkan ba' "Akbar". Salah: Allāhu akbār. "Akbār" ialah jamak "kabar", iaitu gendang.
8. Tidak mentasydidkan ba'. Salah: Allāhu akabbar.
9. Tidak menambah waw antara dua kalimah, sama ada waw mati atau berbaris. Salah: Allāhū akbar, Allāhu wa akbar.
10. Tidak menambah waw sebelum "Allah". Salah: Wallāhu akbar.
11. Tidak berhenti antara dua kalimah, lama atau sekejap.
12. Mendengar sendiri semua hurufnya (jika pendengaran normal dan tiada bising).
13. Dalam waktu, bagi solat yang berwaktu.
14. Ketika menghadap kiblat.
15. Tidak merosakkan mana-mana hurufnya.
16. Makmum bertakbir selepas takbir imam selesai. Jika bertindih walaupun sebahagian, tidak sah.

Nota

• Matan menyebut tidak boleh berhenti antara dua kalimah, sama ada lama atau sekejap. Nail ar-Raja' menjelaskan berhenti sekejap hanya membatalkan jika diniatkan untuk memutuskan takbir.
• Makmum masbuq yang terus rukuk bersama imam: takbir pertama mesti diniatkan untuk takbiratul ihram sahaja. Jika diniatkan untuk ihram dan rukuk sekali, atau tanpa niat, solatnya tidak bermula. Kasyifatus Saja mengiranya syarat ke-17.

Sumber

Matan Safinatun Najah; syarah Kasyifatus Saja dan Nail ar-Raja'; Maktabah al-Bakri #7256.

1. Tertib, mengikut susunan ayat.
2. Muwalat: berturut-turut, tanpa selingan kecuali untuk bernafas.
3. Menjaga semua hurufnya.
4. Menjaga 14 tasydidnya.
5. Tidak diam lama, atau diam sekejap dengan niat memutuskan bacaan. Diam kerana lupa, letih atau mengingat ayat dimaafkan.
6. Membaca ketujuh-tujuh ayatnya, termasuk Bismillah.
7. Tiada salah baris yang mengubah makna. Contoh: أَنْعَمْتُ (an'amtu, "aku memberi nikmat") dibaca sebagai ganti أَنْعَمْتَ (an'amta). Jika sengaja, solat batal; jika terlupa, ulang bacaan kalimah itu.
8. Dibaca ketika berdiri (dalam solat fardu), setiap hurufnya.
9. Mendengar sendiri bacaannya.
10. Tidak diselangi zikir lain. Jika berlaku, ulang al-Fatihah dari awal; solat tidak batal. Tidak dikira zikir asing: "amin" untuk bacaan imam, sujud tilawah bersama imam, dan membetulkan bacaan imam.

14 tasydid

Bismillah (lam pada "Allah"), ar-Rahman (ra), ar-Rahim (ra), lillah (lam), rabbi (ba), ar-Rahman (ra), ar-Rahim (ra), ad-din (dal), iyyaka (ya), wa iyyaka (ya), as-sirat (sad), alladhina (lam), ad-dallin (dad dan lam). Membaca ringan huruf yang bersabdu menjadikan kalimah itu tidak sah.

Sumber

Matan Safinatun Najah; syarah Kasyifatus Saja dan Nail ar-Raja'; Maktabah al-Bakri #6850; Mufti WP, Al-Kafi #489. Teks al-Quran: quran.com (Uthmani, riwayat Hafs), disemak dengan teks Uthmani Tanzil (melalui alquran.cloud).

لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ
"Tiada solat bagi sesiapa yang tidak membaca al-Fatihah." (al-Bukhari 756, Muslim 394)

Al-Fatihah rukun dalam setiap rakaat. Terlupa tidak menggugurkannya: ia mesti diganti. Sujud sahwi sahaja tidak cukup.

Solat sendirian atau imam

1. Masih berdiri. Baca al-Fatihah sekarang, kemudian teruskan solat.
2. Sudah rukuk, iktidal atau sujud (rakaat yang sama). Segera kembali berdiri dan baca, kemudian ulang rukuk dan seterusnya. Perbuatan selepas al-Fatihah yang tertinggal tidak dikira. Jika bertangguh setelah teringat, solat batal. Sunat sujud sahwi.
3. Sudah bangun ke rakaat berikutnya. Rakaat yang tertinggal al-Fatihah tidak dikira; bacaan dalam rakaat ini menggantikannya. Tambah 1 rakaat di akhir. Sunat sujud sahwi.
4. Selepas salam. Jika jarak masih singkat dan tiada pembatal: sambung solat, tambah 1 rakaat, sujud sahwi, kemudian salam. Jika jarak lama atau ada pembatal: ulang solat dari awal.

Makmum

• Imam sudah rukuk, anda belum. Baca al-Fatihah dahulu, kemudian kejar imam. Anda dimaafkan tertinggal hingga 3 rukun panjang: rukuk, sujud pertama dan sujud kedua. Jika imam sudah melepasi had itu, ikut imam pada rukun yang sedang dilakukan dan tambah 1 rakaat selepas imam memberi salam.
• Anda sudah rukuk bersama imam. Jangan kembali membaca; jika sengaja kembali sedangkan tahu hukumnya, solat batal. Ikut imam, dan tambah 1 rakaat selepas imam memberi salam. Tiada sujud sahwi kerana kelupaan itu berlaku semasa berimam dan ditanggung imam. Jika hanya ragu-ragu, sunat sujud sahwi selepas menambah rakaat.
• Masbuq yang tidak sempat menghabiskan al-Fatihah: rukuk bersama imam. Bakinya ditanggung imam, dan rakaat itu dikira jika sempat tomakninah dalam rukuk sebelum imam bangkit. Jika dia sibuk dengan doa iftitah atau ta'awwuz, dia wajib membaca al-Fatihah sekadar tempoh itu dahulu.

Nota

• "Jarak singkat" diukur mengikut uruf. Bercakap sedikit, berpaling dari kiblat atau berjalan sedikit selepas salam kerana lupa tidak menghalang untuk menyambung. Pembatal termasuk hadas, terkena najis yang tidak dimaafkan, atau banyak bercakap dan bergerak.
• Ragu-ragu sama ada sudah membaca: sebelum salam, hukumnya sama seperti terlupa. Selepas salam, ia tidak menjejaskan solat (kecuali ragu tentang niat atau takbiratul ihram).
• Sengaja meninggalkan al-Fatihah lalu rukuk: solat batal kerana melanggar tertib.

Sumber

al-Minhaj (Bab tertib, Bab makmum); Tuhfat al-Muhtaj; al-Majmu'; Fath al-Mu'in dan I'anat at-Talibin; Mufti WP, Al-Kafi #789; Mufti WP, Al-Kafi #872; Mufti WP, Al-Kafi #231; Mufti WP, Irsyad al-Fatwa #306; Mufti Selangor, e-Musykil #2657; Mufti Selangor, e-Musykil #5884.

1. Di atas tujuh anggota, serentak: dahi, dua tapak tangan, dua lutut dan perut jari dua kaki. Sebahagian setiap anggota memadai; satu jari bagi setiap kaki pun memadai.
2. Dahi terbuka: sebahagian kulit dahi menyentuh tempat sujud secara langsung. Balutan luka yang sangat sukar dibuka dimaafkan.
3. Menekan kepala, hingga jika ada kapas di bawahnya ia termampat. Sejadah yang terlalu empuk sehingga dahi tidak menekan menjadikan sujud tidak sah.
4. Turun semata-mata untuk sujud. Jika terjatuh dari iktidal tanpa sengaja, ia tidak dikira: kembali ke iktidal, kemudian turun sujud.
5. Tidak sujud atas benda yang ikut bergerak bersama badan. Contohnya hujung serban atau telekung yang sedang dipakai. Jika sengaja dan tahu hukumnya, solat batal; jika tidak, ulang sujud itu. Benda yang dipegang tidak termasuk.
6. Punggung lebih tinggi daripada kepala. Dikecualikan orang sakit dan wanita hamil yang sukar melakukannya.
7. Tomakninah: semua anggota tetap seketika, sekadar menyebut "subhanallah".

Hidung: sunat diletakkan, bukan wajib.

Sumber

Matan Safinatun Najah; syarah Kasyifatus Saja dan Nail ar-Raja'; Mufti WP, Irsyad al-Fatwa #361; Mufti WP, Irsyad al-Fatwa #717; Maktabah al-Bakri #4991.

1. Berhadas, walaupun tidak sengaja.
2. Terkena najis, kecuali dibuang serta-merta tanpa dipegang. "Serta-merta" bermaksud sebelum berlalu kadar tomakninah; najis kering dikibas.
3. Terbuka aurat, kecuali ditutup serta-merta. Jika diselak angin dan segera ditutup, tidak batal; jika diselak orang lain atau haiwan, batal walaupun segera ditutup.
4. Bercakap dengan sengaja: dua huruf, atau satu huruf yang difahami. Contoh satu huruf yang difahami: قِ (qi, "peliharalah"). Terlanjur, lupa atau jahil yang dimaafkan tidak membatalkan jika sedikit.
5. Melakukan perkara yang membatalkan puasa dengan sengaja, seperti makan atau minum walaupun sedikit.
6. Makan yang banyak, walaupun terlupa.
7. Tiga gerakan berturut-turut, walaupun terlupa. Hanya anggota besar dikira, seperti tangan, kaki atau kepala; gerakan jari, kelopak mata dan bibir tidak dikira.
8. Lompatan yang melampau, walaupun sekali.
9. Pukulan yang melampau, walaupun sekali.
10. Menambah rukun fi'li dengan sengaja, seperti rukuk dua kali.
11. Mendahului atau tertinggal daripada imam sebanyak dua rukun fi'li tanpa uzur. Mendahului: makmum turun sujud ketika imam masih berdiri. Tertinggal: imam sudah turun sujud ketika makmum masih berdiri. Mendahului satu rukun sahaja haram tetapi tidak membatalkan.
12. Berniat memutuskan solat.
13. Menggantungkan pemutusan solat pada sesuatu, seperti "kalau dia datang, aku berhenti". Batal serta-merta walaupun perkara itu tidak berlaku.
14. Berbolak-balik sama ada mahu meneruskan atau memutuskan solat. Lintasan was-was semata-mata tidak dikira.

Nota

• Penomboran mengikut Kasyifatus Saja dan Nail ar-Raja', yang mengira mendahului dan tertinggal (11) sebagai satu. Sebahagian terjemahan menomborkannya secara berbeza.
• Kasyifatus Saja menyebut senarai ini tidak menyeluruh: masih ada perkara lain yang membatalkan solat.

Sumber

Matan Safinatun Najah; syarah Kasyifatus Saja dan Nail ar-Raja'; Mufti Selangor, e-Musykil #6432.

Solat jenazah fardu kifayah. Ia dilakukan sambil berdiri sahaja, tanpa rukuk, sujud dan duduk.

Tujuh rukun

1. Niat, serentak dengan takbir pertama. Wajib meniatkan solat jenazah dan kefarduannya; tidak wajib menyebut "kifayah", dan tidak wajib menentukan atau mengenali mayat yang hadir. Memadai: "Sahaja aku solat fardu ke atas mayat ini." Makmum berniat mengikut imam.
2. Empat takbir, termasuk takbiratul ihram. Jika tertambah menjadi lima, solat tidak batal.
3. Berdiri bagi yang mampu.
4. Membaca al-Fatihah. Afdal selepas takbir pertama; menurut pendapat muktamad, sah juga selepas takbir yang lain.
5. Selawat ke atas Nabi ﷺ selepas takbir kedua. Tidak memadai selepas takbir yang lain.
6. Doa untuk mayat selepas takbir ketiga. Mesti doa khusus untuknya, dan tidak memadai selepas takbir yang lain.
7. Salam selepas takbir keempat.

Langkah demi langkah

1. Takbir pertama sambil berniat, kemudian membaca al-Fatihah dengan perlahan. Sunat membaca ta'awwuz sebelumnya. Tidak sunat membaca doa iftitah dan surah.
2. Takbir kedua, kemudian berselawat. Sekurang-kurangnya: اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ Allāhumma ṣalli 'alā Muḥammad. Yang afdal ialah selawat Ibrahimiyyah, seperti dalam tasyahhud akhir.
3. Takbir ketiga, kemudian mendoakan mayat. Mendoakan mayat ialah maksud utama solat jenazah. اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ Allāhummaghfir lahu warḥamhu wa 'āfihi wa'fu 'anhu: "Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, selamatkanlah dia dan maafkanlah dia." Sekurang-kurangnya memohon keampunan atau rahmat untuknya.
4. Takbir keempat, kemudian sunat berdoa lagi: doakan yang baik-baik untuk jenazah, semoga dipermudahkan urusan akhiratnya. Tiada bacaan yang wajib selepas takbir keempat; jika terus memberi salam, solat sah. Antara doa yang disebut di sini dalam kitab fiqh Syafi'i: اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ Allāhumma lā taḥrimnā ajrahu wa lā taftinnā ba'dahu waghfir lanā wa lahu: "Ya Allah! Janganlah Engkau tahan pahalanya daripada kami dan janganlah timbulkan fitnah kepada kami selepas kematiannya serta ampunilah kami dan dia." "Fitnah" di sini bermaksud terjerumus ke dalam maksiat selepas pemergiannya.
5. Salam dua kali, ke kanan dan ke kiri, seperti solat lain.

Doa Nabi ﷺ yang lebih panjang

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلاً خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ أَوْ مِنْ عَذَابِ النَّارِ

"Ya Allah, ampunilah dia, rahmatilah dia, selamatkanlah dia dan maafkanlah dia. Muliakanlah sambutan untuknya dan luaskanlah kuburnya. Basuhlah dia dengan air, salji dan hujan batu. Bersihkanlah dia daripada kesalahan sebagaimana Engkau membersihkan pakaian putih daripada kotoran. Gantikanlah untuknya rumah yang lebih baik daripada rumahnya, keluarga yang lebih baik daripada keluarganya dan pasangan yang lebih baik daripada pasangannya. Masukkanlah dia ke dalam syurga dan lindungilah dia daripada azab kubur, atau daripada azab neraka." Riwayat Muslim (963); doa jenazah yang paling sahih menurut para hafiz hadis (Kasyifatus Saja). Doa pada takbir ketiga di atas ialah permulaannya.

Bagi mayat kanak-kanak, dibaca bersamanya doa untuk ibu bapanya (Fath al-Mu'in); lafaznya ada dalam Maktabah al-Bakri #6460.

Mayat perempuan

Kata ganti nama dalam doa ditukar kepada perempuan: lahā, warḥamhā, 'āfihā, 'anhā, dan selepas takbir keempat ajrahā, ba'dahā, lahā. Mengekalkan lafaz lelaki juga dibolehkan, dengan maksud "mayat" atau "orang itu" (Fath al-Mu'in).

Sunat

• Mengangkat kedua-dua tangan pada setiap takbir, dan meletakkannya semula di bawah dada selepasnya, seperti dalam solat lain.
• Semua bacaan diperlahankan, walaupun pada waktu malam. Hanya imam (atau muballigh) yang menguatkan takbir dan salam (Tuhfat al-Muhtaj).
• Imam, atau orang yang solat sendirian, berdiri setentang kepala mayat lelaki dan setentang bahagian tengah (pinggul) mayat perempuan.

Syarat

Syaratnya seperti solat lain: suci daripada hadas dan najis, menutup aurat dan menghadap kiblat. Mayat mestilah sudah dimandikan (atau ditayamumkan). Mayat yang hadir mestilah berada di hadapan orang yang bersolat: dia tidak boleh mendahului mayat ke arah kiblat (Fath al-Mu'in).

Makmum yang lewat (masbuq)

Terus bertakbir dan mengikut imam tanpa menunggu takbir imam yang berikutnya, dan membaca mengikut turutan takbirnya sendiri, bermula dengan al-Fatihah. Jika imam bertakbir lagi sebelum dia sempat membaca al-Fatihah, dia mengikut imam dan bacaan itu gugur daripadanya. Selepas imam memberi salam, dia menyempurnakan takbir yang berbaki bersama bacaannya.

Nota

• Lafaz doa selepas takbir keempat yang disebut di atas ialah lafaz kitab fiqh Syafi'i (Fath al-Mu'in). Riwayat Abu Daud (3201) berbunyi wa lā tuḍillanā ba'dahu, "dan janganlah Engkau sesatkan kami selepasnya".
• Solat jenazah ghaib, bagi mayat yang tiada di tempat itu, ada beberapa perbezaan; antaranya, mayat yang tertentu mesti ditentukan dalam niat. Lihat Mufti WP, Al-Kafi #968.

Sumber

Matan Safinatun Najah (terjemahan Melayu klasik); syarah Kasyifatus Saja; Fath al-Mu'in; Mufti WP, Al-Kafi #968; Mufti WP, Al-Kafi #1349; Maktabah al-Bakri #6460; Maktabah al-Bakri #3849; Maktabah al-Bakri #6451; Dar al-Ifta Jordan, fatwa 3619; Tuhfat al-Muhtaj. Hadis: al-Bukhari 1245 (empat takbir; seumpamanya Muslim 951), al-Bukhari 3370 (lafaz selawat), Muslim 963.